Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia – PELAJARAN PENTING: Antara Harapan dan Utopia Sebuah Teori Berdasarkan Tinjauan Dramaturgi
Cara baru dan mudah membuat dan mereview lembar kegiatan siswa di masa pandemi: Mira Aprilia (Kelompok Guru) Covid-19 mengharuskan kita membatasi semua kegiatan
Proses Kedatangan Bangsa Barat Ke Indonesia
BAGAIMANA BELAJAR MATEMATIKA: Andreas Purvo Santoso, guru di SMA Katolik Ricci, program belajar mandiri akan dilaksanakan tahun depan,
Kodam Iii/siliwangi Jalin Silaturahmi Dengan Mitra Strategis Tni Ad
Staf Literasi Kelas XI: Moderator Jessica Tiwanka (XI.1) Note Taker Theo Quayer (XI.1) Doa/Direktur Natasya Lie (
Pemecahan Masalah Organisasi atau Instansi Mata Kuliah Tenaga Kependidikan : Bahan Kajian Bahan Kajian Kelas XI
Siswa Putra Bisa Debat Literasi Kepala Sekolah Kelas X Carlin Kenneth Hindra Doa Maria Nikita Laurencia Panelis Pro Brian,
Apakah arang masih merupakan bahan bakar terbaik untuk digunakan? Argumen literasi menentang penggunaan batubara sebagai sumber energi Daftar Kelas XI: Cecilia
Kube” Inovasi Bapas Jakarta Barat Wujudkan Keterampilan Dan Kemandirian Klien Pemasyarakatan
“Hosana Anak Daud” Minggu Palma: Komentar dari perspektif Kristiani: Julius Geri Pintoko, S.Phil (Kelompok Mengajar SMA Ricci 1) Minggu Palma
Ujian Kelas X Staf Kantor Review Film – Bahan Kajian Kelas X Kelas* simak
Metaverse: Negeri Imajinasi Menjadi Argumen Literasi Nyata Staf Kelas XI – Bahan Kajian Argumen Kelas XI** Bahan Kajian Argumen untuk Menulis
SMA Katolik Ricci I hadir untuk mengajarkan anak-anak negeri untuk menjadi semua orang. Siswa dibantu untuk meneliti dan mengembangkan…
Cara Buat Simpul Masker Agar Lebih Rapat
Sekolah Ricci Mencegah Covid 19 05/07/2020 05:09 – Byazan – HARI BANGUNAN 1098 kali dilihat! Bapak Joseph Heru Eko Adi Putranto 12/11/2020 12:27 – – azan – times 1429 Sastra Mahasiswa / Tragedi Kolonialisme ‘Orang Tua’ 16/03/2021 11:35 – Byazan – times 7812 Batubara masih dalam pengembangan Haruskah kita menggunakan bahan bakar yang lebih baik? 13/04/2022 08:09 – – doa – 2939 tayangan Anak laki-laki tidak boleh bersekolah: Kebersihan atau kebebasan berbicara? 20/04/2022 08:24 – –azan – 8268 Ilmu sosial sering melihat sejarah perkembangan suatu masyarakat sebagai pergerakan dari barbarisme ke peradaban, dari masyarakat terbelakang ke masyarakat modern. Paradigma sosial, politik dan ekonomi ini seringkali menimbulkan diskriminasi. Agama sebagai subjek studi sangat jarang.
Dalam kajian agama, teori evolusi ini seringkali diakhiri dengan absennya animisme dan paganisme, menggantikan monoteisme. Teori ini didukung pada abad ke-19 oleh para sarjana studi agama seperti EB Tylor dan JG Frazer. Para sarjana ini sering menghindari melihat ciri-ciri utama budaya Eropa, seperti teknologi, pemerintah federal, dan sastra. Namun, hal-hal ini tidak selalu berlaku untuk semua orang di dunia dan seharusnya tidak demikian. Sayangnya, konsep Eropa ini telah menjadi definisi umum tentang perkembangan budaya atau agama.
Erich Wolf dalam bukunya Europe and the Immortals (1982), mengkritik pemaksaan aturan Eropa atas budaya, budaya, dan agama non-Eropa. Mojek melihat sejarah perkembangan budaya berorientasi Eropa seringkali berakar pada teori evolusi dalam ilmu pengetahuan umum. Padahal, penyebaran budaya dan agama bukanlah evolusi alami, melainkan hasil dari penguasaan teknologi, kebijakan bisnis, dan penaklukan. Menurut Wolff, sejarah kebudayaan manusia harus dimulai dengan menjelaskan sistem produksi (
Mojek melihat bahwa setiap masyarakat non-Eropa, bahkan di daerah terpencil, memahami perkembangan sumber daya dan produksi makanan manusia. Pemahaman ini terkait erat dengan kondisi keagamaan dan sosial masyarakat non-Eropa. Sarjana Eropa lebih suka membangun kontras antara modern, maju, terbelakang, Eropa dan non-Eropa, daripada hanya memahami konsep pangan dan pembangunan. Konsep tradisional tentang produksi properti dan pangan oleh orang non-Eropa ini akhirnya digantikan oleh sistem ekonomi kapitalis, sistem federal, mesin, baja, senjata, dan metode pertanian buatan Eropa lainnya.
Melayu Pengaruhi Perkembangan Religi Dan Budaya Nusantara
Perubahan produksi bertepatan dengan perubahan agama masyarakat tradisional non-Eropa. James C. Scott, Reflecting on Fundamental Politics: Ideology, Darkness, and Resistance in Agological Politics (2013) menelusuri asal muasal penggunaan istilah “pagan”.
“komunitas” mengacu pada orang-orang dengan praktik pertanian tradisional. “Pagan” sekarang menjadi istilah yang baik untuk agama pagan. Konflik ini muncul dari Gereja Katolik Eropa, yang melabeli komunitas petani non-Eropa sebagai “penyembah berhala” ketika para misionaris Eropa menolak ajaran Kristen. Serikat petani tidak mau dikendalikan oleh sistem industri yang diperkenalkan oleh Eropa. Saat itu, pekerjaan misionaris Eropa identik dengan imperialisme. Banyak penelitian tentang misionaris Kristen evangelis di Afrika menunjukkan bahwa penyebaran agama merupakan kelanjutan dari pengalaman kekaisaran. Walter Rodney, Bagaimana Eropa Terbelakang Afrika (1972) menggambarkan bagaimana perdagangan di Afrika sebanding dengan Kekristenan, mengeksploitasi sumber dayanya. Agama tidak hanya tentang ketaatan kepada Tuhan, tetapi juga tentang orang Afrika sebagai pekerja industri yang dibutuhkan oleh Eropa. Struktur seperti itu ditemukan di pedalaman Amerika, India, dan rawa-rawa.
Misalnya di Batak. Pada akhir abad ke-19, melalui gerakan misionaris Jerman, bekerja sama dengan penjajah Jerman, agama Kristen tersebar luas di tanah Batak. Penyebaran agama Kristen tidak hanya berdasarkan agama dan jabatan administratif, tetapi juga sangat mengubah cara hidup produksi dalam masyarakat. Setelah pengaruh Kristen di Batak meningkat pada awal abad ke-20, orang-orang Kristen Batak yang dulunya adalah petani dan peternak (
) dipekerjakan sebagai pekerja di industri tekstil. Mereka diajari matematika dan menulis untuk bekerja di industri kolonial.
Pemko Pekanbaru Sambut Kedatangan Paskibraka Nasional 2022
Kolonisasi melalui penyebaran agama di seluruh dunia memberikan manfaat yang signifikan bagi perkembangan industri Eropa. Rute perdagangan utama antara Dunia Lama (Afrika, Eropa, dan Asia) dan Dunia Baru (Amerika), seperti yang terlihat di Pertukaran Kolombia. Dalam Environmental Imperialism, Alfred W. Crosby: The Biological Expansion of Europe, 900-1900 (2004) melacak perpindahan tanaman, ternak, budak, dan bentuk pertanian lainnya dari Kolombia ke Amerika dan tempat lain. Wilayah dunia kuno pada abad XV-XVI. Awalnya, sistem pertanian primer dibagi menjadi produk domestik bruto. Tanah Kristen juga menyediakan pertanian dan lahan subur untuk keluarga kerajaan Eropa.
Dalam pengertian ini, ekspansi komersial dan penyebaran agama adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Perluasan produk, termasuk teknologi pangan dan perdagangan, juga mempengaruhi sikap keagamaan. Meskipun agama-agama meyakini kesucian, namun dalam praktiknya penyebaran agama bersumber dari cara hidup masyarakat dalam sejarah. Penyebaran Islam di Malaya dan daerah pesisir Sumatera tidak hanya didasarkan pada perdagangan, tetapi juga pada resistensi kelompok Muslim terhadap metode manufaktur Eropa. Pada abad ke-16, Portugis pertama kali menjajah pulau-pulau tersebut untuk berdagang melalui penyebaran agama. Meilink-Roelofsz dalam The Trade of Asia and the Indonesian Archipelago from 1500 to 1630 (1962) menyebut persaingan antara pedagang Portugis dan Muslim ini sebagai “perang salib” karena banyaknya pertempuran atas nama agama yang menjadi ciri persaingan ini.
Di antara sorotan konflik perdagangan antara berbagai kelompok adalah penggunaan teknologi perang dan metode operasi. Dari perang itu muncul gagasan tentang bangsa yang bisa mengarungi lautan dan membawa senjata serta dipersenjatai sebagai bangsa yang tersebar di seluruh dunia. Secara tidak langsung, kolonialisme ini menyebabkan terciptanya banyak agama. Secara umum, ada dua paradigma untuk mengklasifikasikan berbagai agama dan kepercayaan di dunia, yaitu agama-agama dunia (
. Seperti namanya, World Religions diisi oleh agama-agama dunia populer dan peneliti Oman seperti Kristen, Islam, Hindu, dan Budha. Pada saat yang sama, agama-agama “luas”, yang digunakan secara terbatas oleh beberapa suku yang tersebar di seluruh dunia, dibagi menjadi agama leluhur.
Wamentan Harvick: Trust Dan Income Stimulasi Santri Tani Milineal Berinovasi
Namun, imperialisme dan kolonialisme melalui penggunaan teknologi senjata tidak cukup menjelaskan mengapa agama Kristen dan Katolik lebih tersebar luas di dunia daripada agama suku Inca, Aztec, Sunda, Quejaven, Dayango, Rastafari dan lain-lain? Secara historis dan antropologis, perampasan senjata dan senjata api bukanlah satu-satunya faktor yang menyebabkan kapitalisme dan kolonisasi di masyarakat non-Eropa. Penyebaran wabah oleh negara-negara Eropa juga penting.
Menggunakan militer dan perdagangan untuk menaklukkan wilayah dan pengaruh mutlak diperlukan. Namun, epidemi memainkan peran utama. Jared Diamond (1997) dalam Beer, Microbes and Steel memberikan ulasan yang menarik tentang masalah ini. Pada abad ke-15, penduduk asli Amerika yang tinggal di tanah subur Lembah Mississippi terancam punah sebelum orang Eropa mendirikan pemukiman pertama di sana. Jumlah pembunuhan yang dilakukan oleh
Penaklukan Eropa atas tanah subur di Amerika tidak signifikan dibandingkan dengan jumlah kematian akibat penyebaran penyakit. Penduduk asli Amerika telah meninggal karena pembantaian komunitas pesisir Spanyol. Belakangan, wabah ini menjadi wabah yang menjangkiti seluruh benua.
Pemukim dan petani Eropa memperkenalkan jenis penyakit baru yang menyebabkan banyak kematian di antara penduduk setempat. Komunitas pemburu-pengumpul jarang melihat mikroba menular. Penyakit hewan yang dibawa oleh pendatang dari seluruh penjuru negeri mudah menular ke manusia dan berpotensi punah. Jared Diamond berpendapat bahwa mikroba yang menjadi berbahaya bagi manusia disebabkan oleh domestikasi hewan oleh orang Eropa. Selain orang Amerika, Diamond memberikan contoh lain melalui wabah wabah, tifus, dan influenza yang terkait erat di Afrika.
Memahami Sejarah Islam Di Indonesia
Proses kedatangan bangsa spanyol ke indonesia, jelaskan kedatangan bangsa barat ke indonesia, faktor kedatangan bangsa barat ke indonesia, kedatangan bangsa belanda ke indonesia, proses kedatangan bangsa barat di indonesia, proses kedatangan bangsa proto melayu ke indonesia, kedatangan bangsa eropa ke indonesia, peta kedatangan bangsa barat ke indonesia, proses kedatangan jepang ke indonesia, proses kedatangan bangsa inggris ke indonesia, proses kedatangan bangsa eropa ke indonesia, kedatangan bangsa inggris ke indonesia