Unsur Budaya Yang Berasal Dari Tuhan Adalah – Penggambaran Tuhan (untuk seni atau pemujaan) (kiri atas, searah jarum jam) dalam agama Kristen, Atenisme, Zoroastrianisme, dan Hindu Bali.
Tidak ada kesepakatan universal mengenai konsep ketuhanan, sehingga terdapat berbagai konsep ketuhanan, antara lain panteisme, deisme, panteisme, dll. Dari sudut pandang hukum, Tuhan adalah pencipta dan pengatur segala kejadian di alam semesta. Menurut deisme, Tuhan adalah pencipta alam semesta, namun tidak ikut campur dalam kejadian di alam semesta. Menurut panteisme, Tuhan adalah alam semesta itu sendiri. Para ahli menghubungkan atribut-atribut Tuhan yang berbeda dengan konsep ketuhanan yang berbeda-beda. Di antara mereka, yang paling umum adalah mahatahu (tahu segalanya), mahakuasa (memiliki kekuatan tak terbatas), mahakuasa (ada di mana-mana), mulia (memiliki semua kualitas baik yang sempurna), tidak ada bandingannya, dan abadi. Kaum monoteis percaya bahwa hanya ada satu Tuhan dan Dia tidak berwujud (tanpa materi), mempunyai kepribadian, merupakan sumber segala kewajiban moral, dan merupakan “hal terbesar yang dapat direnungkan”.
Unsur Budaya Yang Berasal Dari Tuhan Adalah
Ada banyak nama untuk Tuhan, dan gagasan budaya tentang Tuhan dan sifat-sifatnya diasosiasikan dengan nama yang berbeda-beda. Atenisme di Mesir kuno diyakini sebagai agama monoteistik tertua yang tercatat, mengajarkan bahwa ada Tuhan sejati dan pencipta alam semesta,
Mengangkat Cerita, Melestarikan Budaya
Ungkapan “Aku adalah Aku” dalam Alkitab Ibrani dan “tetragram” YHVH digunakan sebagai nama Tuhan, sedangkan Yahweh dan Yehuwa kadang-kadang digunakan dalam agama Kristen sebagai pengucapan YHWH. Nama Allah digunakan dalam bahasa Arab, dan karena meluasnya Islam di kalangan penutur bahasa Arab, nama Allah mempunyai konotasi dengan keyakinan dan budaya Islam. Umat Islam mengenal 99 nama suci Allah, sedangkan umat Yahudi biasanya menyebut Tuhan dengan nama Elohim atau Adonai (menurut sebagian ahli, nama kedua tersebut berasal dari bahasa Mesir kuno Aton).
Banyaknya konsepsi tentang Tuhan dan pertentangannya satu sama lain mengenai sifat, maksud, dan tindakan Tuhan telah memunculkan gagasan-gagasan seperti omnitheisme, panteisme,
Atau filsafat abadi yang beranggapan bahwa ada satu kebenaran teologis yang mendasari segala sesuatu, yang mana agama-agama menganutnya secara berbeda, sehingga pada kenyataannya agama-agama di dunia menyembah Tuhan yang sama, hanya dengan konsep dan representasi mental-Nya yang berbeda.
Kata tuhan dalam bahasa melayu berasal dari kata tuan. Buku pertama yang memberikan informasi tentang hubungan antara Firman Guru dan Tuhan adalah Ensiklopedia Gereja yang populer karya Adolph Hauken SJ (1976). Menurut buku tersebut, arti kata tuhan dikaitkan dengan kata Melayu tuan yang artinya bos/penguasa/pemilik.
Cari Tahu Dengan Mengamati Unsur Budaya Yang Ada Di Sekitar Tempat Tinggal Mu Jika Kamu Alami Kesulitan
Kata “tuan” mengacu pada orang atau benda lain yang mempunyai sifat penguasaan, penguasaan, atau pengasuhan. Digunakan juga bagi mereka yang mempunyai pangkat lebih tinggi atau disegani. Biasanya digunakan dengan kata lain setelah kata “Tuan” itu sendiri, misalnya pada kata “tuan rumah” atau “tuan tanah” dsb. (Bahasa Inggris: Tuhan). Kata tersebut biasanya digunakan dalam konteks non-religius yang bersifat ketuhanan.
Ahli bahasa Remy Silado menemukan bahwa perubahan dari kata “tuan” yang berarti manusia menjadi “tuhan” yang berarti ilahi dimulai dengan terjemahan Alkitab bahasa Melayu karya Melchior Leidekker yang diterbitkan pada tahun 1733.
Pada terjemahan sebelumnya yaitu kitab suci Kristen Malaya dalam bahasa Latin, terjemahan Bruverius yang muncul pada tahun 1668, ia menerjemahkan kata Yunani kyrios dan nama Yesus Sang Mesias menjadi “Tuhan”. Kata Brover yang diterjemahkan sebagai “Tuan” – sama dengan Senhor dalam bahasa Portugis, Seigneur Prancis, Lord Inggris, Heere Belanda – diubah oleh Leijdecker menjadi “Tuhan”, dan kemudian para penerjemah Alkitab Melayu terus menemukan Leidecker. Kini kata Tuhan yang awalnya dicetuskan oleh Leideker untuk mewakili dua makna kompleks yaitu manusia dan ketuhanan dalam teologi Kristen, dikaitkan dengan sosok Yesus sang Mesias, akhirnya menjadi ciri khas yang masuk di Indonesia.
Dalam Terjemahan Alkitab Baru (1974), kata Tuhan (dan rumpun kata-katanya, seperti Tuhanku) disebutkan 7.677 kali dalam 6.510 ayat dalam Perjanjian Lama proto-kanonik (Ibrani) dan Perjanjian Baru (Yunani).
Mengenal Tarian Era Era, Mendilo Raja, Gatap Ncayur, Dan Mersodip, Ritual Budaya Pakpak Dalam Pesta Njuah Juah Kabupaten Dairi
Kata ini biasa digunakan untuk menerjemahkan Kurios (Yunani) dan Adonai (Ibrani). Selain itu, khusus untuk penerjemahan Tetragramaton YHWH, penerjemah TB menggunakan huruf kapital Tuhan (huruf kecil) pada edisi cetaknya, mengikuti tradisi penerjemahan yang ada,
Misalnya dalam Kejadian 2:4: “Beginilah sejarah langit dan bumi pada waktu diciptakan. Ketika Tuhan Allah (YHWH Elohim) menciptakan bumi dan langit, –”.
(Namun, “Adonai YHWH” digunakan sebagai “Tuhan Allah”, misalnya Yesaya 61:1: “Roh Tuhan Allah ada padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi aku; Ia mengutus aku untuk membawa kabar baik. Untuk merawat mereka yang menderita dan patah hati, untuk memberitakan kemerdekaan kepada para tawanan dan tawanan yang dibebaskan dari penjara”.
Di Indonesia modern, kata “tuhan” umumnya digunakan untuk menyebut makhluk abadi dan gaib. Dalam konteks agama ketuhanan, kata Tuhan (dengan huruf T besar) hampir selalu mengacu pada Allah yang dianggap sebagai wujud tertinggi, pemilik langit dan bumi, yang disembah manusia. Dalam bahasa Arab, kata ini sama dengan kata rabbi. Menurut Ibnu Atir, Tuhan dan Tuhan secara linguistik diartikan sebagai Pemilik, Penguasa, Pengatur, Pembangun, Pengelola dan Pemberi Rahmat.
Dinas Kebudayaan Dan Pariwisata
. Monoteisme umumnya mengatakan bahwa Tuhan mengawasi dan mengatur manusia dan dunia atau alam semesta. Kata ini juga dapat digunakan untuk merujuk pada konsep serupa, misalnya suatu bentuk energi atau kesadaran yang meliputi alam semesta, yang kehadirannya menyebabkan alam semesta ada; sumber dari segala sesuatu yang ada; kebajikan terbaik dan tertinggi pada semua makhluk hidup; atau sesuatu yang tidak dapat dipahami atau dijelaskan.
Dalam bahasa Melayu atau Indonesia, ada dua konsep atau nama yang diasosiasikan dengan ketuhanan: tuhan itu sendiri dan dewa. Penganut monoteisme umumnya menolak penggunaan kata Tuhan karena kata tersebut mengacu pada entitas agama politeistik. Namun, kata Tuhan digunakan sebelum kata Tuhan. Prasasti Trengganu, prasasti Melayu kuno yang ditulis dengan huruf Arab (Jawa), menyebutkan Dewata Mulia Raya. Dewa-dewa yang dikenal orang Melayu berasal dari kata devata yang berasal dari penyebaran agama Hindu dan Budha di nusantara. Namun, saat ini istilah tuhan digunakan untuk menyebut satu tuhan, dan tuhan digunakan untuk menyebut banyak tuhan, sehingga biasanya dikaitkan dengan politeisme. Selain itu, teks terkadang menggunakan kata “Tuhan” dalam huruf kecil (mirip dengan kata “Allah” dalam huruf kecil), terutama ketika membandingkan Tuhan dari satu Tuhan dengan Tuhan lainnya (tuan), seperti dalam Ulangan 10. :17: “Sebab Tuhan, Allahmu, adalah Allah di atas segala allah dan Tuhan di atas segala tuan, Allah yang maha besar, perkasa dan mengagumkan, yang tidak memihak dan tidak menerima suap” 1 Korintus 8:5 dan Mazmur 136:3
Konsep ketuhanan telah dikenal sejak manusia ada di muka bumi. Dasar dari konsep ketuhanan ini adalah adanya sesuatu yang bersifat supranatural. Konsep ketuhanan yang paling awal adalah animisme dan dinamisme. Kedua konsep ini sudah ada sejak awal umat manusia dan sangat sederhana. Segala sesuatu yang supernatural ada hubungannya dengan keberadaan Tuhan. Kemudian, seiring dengan terbentuknya struktur masyarakat manusia, konsep ketuhanan pun berkembang. Konsep Tuhan juga berkembang seiring dengan terciptanya hierarki ketuhanan. Pada saat itulah terbentuk politeisme yang meyakini bahwa Tuhan tidak sendiri. Menurut konsep ini, Tuhan mempunyai keluarga atau komunitas, sama seperti komunitas manusia. Konsep ketuhanan lain yang dikembangkan dari politeisme adalah henoteisme. Dalam Henotesme, Tuhan diyakini memiliki struktur pemerintahan dengan otoritas tertinggi Tuhan. Perkembangan henoteisme selanjutnya memunculkan monoteisme dengan konsep bahwa Tuhan itu esa.
Tidak ada konsensus mengenai konsep ketuhanan. Konsep ketuhanan dalam agama surgawi mencakup definisi monoteistik tentang Tuhan dalam Yudaisme, pandangan Kristen tentang Tritunggal, dan konsep Tuhan dalam Islam. Agama Dharma juga memiliki pandangan berbeda tentang Tuhan. Dalam agama Hindu, konsep ketuhanan bergantung pada wilayah, sekte, kasta dan bervariasi dari panteistik, monoteistik, politeistik, atau bahkan ateistik. Keberadaan tokoh ketuhanan juga diakui oleh Buddha Gautama, khususnya Sakra dan Brahma.
Mengenal Tuhan Dalam Riwayat Umat Manusia
Kaum monoteis menyatakan bahwa hanya ada satu Tuhan, sedangkan beberapa ajaran monoteistik menyatakan bahwa Tuhan yang benar adalah Tuhan yang disembah oleh semua agama dengan nama yang berbeda. Pandangan bahwa semua penyembah Tuhan (dalam agama yang berbeda) sebenarnya menyembah Tuhan yang sama – disadari atau tidak – terutama diajarkan dalam agama Hindu.
Agama Surga disebut juga agama-agama rumpun Ibrahim (karena mengimani Abraham/Ibrahim sebagai nabi) atau Agama Surga diperuntukkan bagi Yudaisme, Kristen, dan Islam. Agama-agama ini dikenal sebagai agama monoteistik karena hanya menekankan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Di sisi lain, kaum Yahudi dan Muslim menolak visualisasi Tuhan karena menurut mereka tidak ada yang seperti Tuhan. Meskipun agama-agama tersebut berkerabat, namun karena perbedaan bahasa dan masa sejarah, agama-agama tersebut menggunakan nama/panggilan yang berbeda. Nama-nama yang paling sering disebutkan adalah: Yahweh dalam Yudaisme; Ayah atau Yesus dalam agama Kristen; Allah dalam Islam.
Kekristenan mengenal konsep Tritunggal, yang berarti Allah mempunyai tiga pribadi: Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Konsep ini terutama digunakan di gereja Katolik dan Ortodoks. Konsep ini merupakan ideologi monoteistik yang dianut sejak Konsili Nicea Pertama pada tahun 325. Kata “trinitas” sendiri tidak muncul dalam Alkitab. Ulangan 6:4 mengatakan bahwa Tuhan itu esa. Kesatuan ini dalam bahasa aslinya (Ekhad) adalah “kesatuan entitas yang berbeda”. Misalnya, Kejadian 2:24 mengatakan bahwa “keduanya (laki-laki dan istrinya) menjadi satu daging” yang mengacu pada bersatunya 2 orang. Dalam Kejadian 1:26, Tuhan menyebut diri-Nya dengan kata ganti “kami”, yang mengandung sifat Tuhan yang melimpah. Makna merupakan satu substansi ketuhanan, namun terdiri dari tiga pribadi.
Selain monoteisme yang mengingkari keberadaan dewa dan dewi, ada juga henoteisme yang meyakini dan memuja satu dewa, namun juga meyakini keberadaan dewa dan dewi lain bahkan boleh memujanya.