Ubi Societas Ibi Ius Artinya

Ubi Societas Ibi Ius Artinya – Ajukan pertanyaan melalui WhatsApp: +62-813-1971-1721 Jika balasan Anda tidak dibalas | Dapatkan sekarang: Buku karya Duwi Handoko | Jangan lupa Like, Comment, Share dan Subscribe : Channel Duwi Handoko

Aristoteles sebelumnya telah mengemukakan gagasan Ubi Societas Ibi Ius yang artinya dimana ada masyarakat disitu ada hukum. Menurut van Apeldoorn, hukum harus mampu menjelaskan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat (lihat selengkapnya: Putusan Pengadilan Maros No. 105/Pid.Sus/2015/PN.Mrs, hal. 22).

Ubi Societas Ibi Ius Artinya

Hukum ada dalam masyarakat dan bertujuan untuk menertibkan masyarakat. Pepatah ubi societas ibi ius, yang berasal dari zaman Romawi kuno, berarti di mana ada masyarakat, di situ ada hukum. Artinya hukum berperan dalam masyarakat. Hukum mengatur hubungan hukum masyarakat. Dengan demikian, segala sesuatu yang dilakukan semata-mata untuk kepentingan diri sendiri dan tidak ada kaitannya dengan orang lain tidak dapat diatur dengan undang-undang (lihat rincian: Putusan Mahkamah Konstitusi No. 48/PUU-VIII/2010, hlm. 24-25).

Soal Remedial Pkn Klas Vii Worksheet

Prinsip Hukum – Ditulis oleh Putra Wahu Pratana, Linda Lee, Raja Fatima, Muhammad Fadilla dan Eko Satriya Putra.

Prinsip Res Judicata Pro Veritate Habetur – Apa yang diputuskan oleh hakim adalah benar – Raja Fatima.

Prinsip lex expert derogat lege generale – dimana ada ketentuan khusus dan jika ada ketentuan umum maka ada ketentuan khusus – digunakan oleh Mohamed Fadilla dan Dina Rahmawati.

Prinsip Kesetaraan di Depan Hukum – Similia Similibus – Kesetaraan di Bawah Hukum – Ryan Damas Jayanthri dan Raja Jureida Jaya.

Konstitusi Negara Republik Indonesia [sumber Elektronis]

Wo Kein Klager mulai? ist Kein Richter – Jika tidak ada tuntutan hak, maka tidak akan ada keadilan – oleh Susi Susanti.

Perempuan selalu menjadi topik perbincangan. Perempuan selalu tertindas, perempuan yang dianggap lemah, perempuan yang hanya dipandang sebagai mesin produksi anak, perempuan yang menjaga kebudayaan, perempuan yang tidak mempunyai kesempatan yang sama dengan laki-laki, perempuan yang menjadi ibu bumi, perempuan adat dan lain-lain. yang belum pernah menyelesaikannya, hanya membahasnya dalam debat dan headline majalah Perempuan adalah perwujudan dan saluran ketimpangan dalam demokrasi itu sendiri. Representasi demokrasi yang timpang di negara demokrasi. Anda bisa melihatnya di artikel saya sebelumnya.

Artikel ini membawa kita untuk menemukan hak-hak yang melekat pada perempuan ketika berhadapan dengan hukum, berhadapan dengan hukum mengacu pada payung hukum yang melindungi perempuan dalam lembaga legislatif, namun sebagai individu tidak bisa dihindari dalam teks ini. Karena kita semua, sebagai individu, mempunyai peran penting dalam memastikan penegakan hukum. Filsuf Romawi Marcus Tullius Cicero (106-43 SM) mengatakan dalam pepatah Ubi Societas Ibi Ius, atau di mana ada masyarakat, di situ ada hukum. Hukum ada karena masyarakat ada. Kita hidup dengan hukum, begitu saya menyebutnya secara singkat.

Seorang mahasiswi Universitas Brawijaya berinisial NW yang mengakhiri hidupnya dengan menghisap narkoba dan ditemukan tewas di samping makam mendiang ayahnya membuat kaget semua yang membaca berita tersebut. Hal itu dilakukannya karena depresi yang dialaminya dan pemerkosaan yang dilakukan mantan pacarnya, seorang Baspda RB (polisi Pasuruan), yang memaksanya melakukan dua kali aborsi (aborsi) terpisah pada Maret 2020. dan Agustus 2021 dan tidak bertanggung jawab atas perilakunya. Peristiwa ini sangat menyedihkan dan mewakili perilaku polisi yang mencerminkan etos mereka sebagai institusi hukum yang taat hukum dan tidak peka terhadap hak asasi manusia.

Hawa Dan Ahwa: Asas Ubi Societas Ibi Ius

Hanya karena seseorang mempunyai profesi berseragam atau tamtama tidak serta merta berarti orang tersebut mengetahui hukum, apalagi cara menerapkannya. Hal yang paling tidak pantas bagi pandangan politik adalah melihat bagaimana seseorang yang menjadi aparat hukum pun bisa merugikan wajah hukum. Bripda RB telah melakukan pelanggaran internal terhadap Peraturan Kapolri Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2011 tentang Kode Etik Profesi Kepolisian Negara Republik Indonesia. Selain dijerat Pasal 7 dan Pasal 11, ia juga didakwa dengan sengaja menggugurkan wanita hamil atau membunuh janin berdasarkan Pasal 348 Juncto 55 KUHP. Akibat dari tindakan Bripda RB mau tidak mau akan mencoreng nama baik lembaga negara dan mencerminkan bahwa polisi tidak ramah dan tidak protektif terhadap masyarakat.

Bripda RB sebagai pendamping masyarakat, dalam hal ini Suster NW hendaknya bersikap ramah terhadap setiap anggota masyarakat khususnya perempuan. Tidak semua perempuan masuk dalam kelompok rentan, namun dalam penafsiran Pasal 5 Ayat 3 UU tersebut. Pasal 39 Tahun 1999 menyatakan bahwa setiap orang yang termasuk dalam kelompok rentan berhak memperoleh perlakuan dan perlindungan yang lebih besar sesuai dengan karakteristiknya. Pasal tersebut menjelaskan bahwa kelompok rentan meliputi kelompok lanjut usia, anak-anak, masyarakat miskin, ibu hamil, dan penyandang disabilitas.

Perempuan mengalami perilaku serupa dalam kehidupan sehari-hari seperti yang dialami oleh NW. Korban NW termasuk di antara mereka yang masih terpapar. Lalu apa saja kejadian serupa lainnya yang belum terungkap? Korban lainnya adalah mereka yang diancam, ditindas, dipinggirkan, dan tidak mau bersuara karena diintimidasi. Kejadian seperti ini mempunyai dampak yang semakin serius terhadap banyak perempuan lainnya. Menganggap ruang publik tidak aman baginya dan cenderung meminggirkan dirinya. Belum lagi stigma masyarakat terhadap perempuan, masih banyak ketakutan yang menghalangi perempuan mengambil peran. Masih belum ada diskriminasi terhadap perempuan korban pelecehan seksual.

Akses yang terbatas sering kali menimbulkan stigma dan sulit menerima keberadaan perempuan di tempat kerja. Di daerah, perempuan disibukkan dengan pekerjaan rumah tangga yang bisa dilakukan bersama oleh laki-laki dan perempuan, dan perempuan bisa menikmati ruang pendidikan dan hak-hak perempuan. Jadi penanda hak-hak perempuan tidak hanya terlihat pada judul pengadilan yang memuat hak dan tanggung jawab perempuan.

Permudah Tugas Dan Fungsi Paralegal Di Bintan, Aplikasi Sepakat Diluncurkan

Dari apa yang dialami oleh korban NW, kita sebagai perempuan ke depan bisa mencegahnya dengan terlebih dahulu mendidik diri kita sendiri untuk memahami hak-hak perempuan dan mengakses payung hukum yang bisa mereka akses. Ia tidak mau berkompromi dan mengedepankan prinsip kesetaraan dalam setiap hubungan. Patuh terhadap hukum dan peka terhadap hak asasi manusia.

Definisi hak asasi manusia bersifat luas dan mengacu pada hak-hak yang diakui dan dilindungi secara internasional dan dilindungi secara internasional. Hak asasi manusia merupakan isu sentral dalam teori dan praktik hubungan internasional (Meuwissen, 1984). Hirsch Ballin dan Kövenberg berpendapat bahwa pentingnya hak asasi manusia berkaitan dengan cita-cita dan prinsip politik sehingga bersifat dinamis. Di sisi lain, hak asasi manusia merupakan bagian integral dari konstitusi, bersifat legal, statis dan hanya menyangkut satu negara.

Misalnya, pernikahan sesama jenis di negara lain tidak bisa dilakukan di Indonesia karena tidak sesuai dengan UUD 1945. Masalah HAM lainnya di luar negeri tidak ditegakkan di Indonesia karena tidak diatur dalam UUD 1945. Di dalam negara, hak asasi manusia serupa dengan hak-hak umum, sehingga lebih luas dan berkaitan dengan kegiatan masing-masing negara (PKNI4317/MODUL 1 1.5)

Pengertian hak asasi manusia ada pada Pasal 1(1). 39/1999 tentang Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang merupakan hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan dan merupakan anugerah yang wajib dihormati, didukung, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang. Untuk pria. Kehormatan, kehormatan dan harkat dan martabat merupakan hak yang melekat pada setiap manusia sejak lahir, berlaku seumur hidup dan tidak seorangpun dapat mempermasalahkannya.

Review Penerapan Restorative Justice

Hak Asasi Manusia merupakan hak asasi manusia yang mendasar, yaitu hak yang dimiliki oleh manusia secara kodratnya dan tidak dapat dipisahkan dari kodratnya. Oleh karena itu, Hak Asasi Manusia dapat dikatakan sebagai hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia yang merupakan anugerah Tuhan yang dibawa sejak lahir, sehingga Hak Asasi Manusia tidak dapat dipisahkan dari keberadaan manusia.

Perlindungan hak asasi manusia setiap warga negara di Indonesia diatur dalam UU No. 39 Tahun 1999. Hak-hak apa saja yang dijamin bagi setiap orang dapat diketahui langsung dalam undang-undang ini. Hak-hak tersebut meliputi hak untuk hidup, hak atas keluarga, hak atas keadilan, hak atas kebebasan pribadi, hak atas rasa aman, dan hak atas kesejahteraan.

Pasal 27 ayat (1) UUD 1945 yang menjelaskan tentang pengakuan terhadap prinsip persamaan hak bagi seluruh warga negara. Prinsip kesetaraan menghilangkan hambatan dan diskriminasi, sehingga setiap warga negara mempunyai hak yang sama di hadapan hukum dan pemerintahan, tanpa memandang agama, kebangsaan, jenis kelamin, status atau golongan. Perempuan mempunyai pengakuan yang sama dengan laki-laki di hadapan hukum. Selain UU 39 Tahun 1999 yang menjamin privasi warga negara, terdapat beberapa ketentuan yang melindungi hak asasi perempuan.

1. UU No. 7 Juli 1984 Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women)

Pengantar Ilmu Hukum Peni Jati Setyowati, Sh, Mh.

Pada pertemuannya tanggal 18 Desember 1979, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa mengadopsi Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women). – UUD 1945 dan undang-undangnya Negara Republik Indonesia dan Pemerintah Republik Indonesia secara resmi menandatangani Konvensi ini pada tanggal 29 Juli 1980 pada Konferensi Dekade Perempuan Perserikatan Bangsa-Bangsa di Kopenhagen.

Sebelum Indonesia mengesahkan Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, pemerintah Indonesia telah mengeluarkan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1984 yang diundangkan oleh Presiden Soeharto pada tanggal 24 Juli 1984. Dalam Bagian 2 Lampiran

Ibi ius ibi societas