Seorang Musafir Yang Menulis Tentang Perjalanan Kerajaan Sriwijaya Adalah – Keakuratan artikel ini dipertanyakan dan artikel ini harus direvisi untuk menyertakan referensi yang dapat dipercaya. Pembahasan terkait dapat Anda baca pada halaman diskusi. Harap verifikasi keakuratan artikel ini dengan sumber terpercaya. Lihat pembahasan artikel ini di halaman pembicaraan. (Pelajari bagaimana dan kapan menghapus contoh pesan ini)
Sriwijaya merupakan kerajaan maritim bersejarah yang muncul di Pulau Sumatera pada abad ke 7-11. Kehadirannya sangat mempengaruhi perkembangan sejarah Asia Tenggara (khususnya di Kepulauan Bagian Barat).
Seorang Musafir Yang Menulis Tentang Perjalanan Kerajaan Sriwijaya Adalah
Jadi, nama Sriwijaya berarti “kemenangan besar”. Dapat disimpulkan bahwa ibu kota Sriwijaya terletak di kota Palembang, di muara Sungai Musi.
Km Nol Peradaban Islam Indonesia Di Barus
Bukti paling awal mengenai kerajaan ini berasal dari abad ke-7; I Ching, seorang pendeta Tiongkok pada Dinasti Tang, menulis bahwa ia mengunjungi Sriwijaya pada tahun 671 dan tinggal selama 6 bulan.
Selain itu, prasasti tertua yang berkaitan dengan Sriwijaya juga berasal dari abad ke-7, yaitu prasasti Kedukan Bukit di Palembang, tahun 682 M.
Dulunya dianggap sebagai negara thalassocracy (kerajaan yang berbasis laut), penelitian baru berdasarkan catatan yang ada menunjukkan bahwa Sriwijaya adalah kerajaan yang berbasis daratan dan bukan kekuatan berbasis laut. Angkatan Laut hadir, namun berfungsi sebagai dukungan logistik untuk memfasilitasi proyeksi kekuatan darat. Menanggapi perubahan perekonomian maritim Asia dan ancaman kehilangan negara bawahannya, negara-negara di sekitar Selat Malaka mengembangkan strategi maritim untuk menunda penurunan perekonomian maritim mereka. Strategi angkatan laut negara-negara di sekitar Selat Malaka adalah menghukum kapal dagang dengan memaksa mereka masuk ke pelabuhannya. Belakangan, strategi angkatan laut negara-negara tersebut berubah menjadi armada bajak laut.
Setelah itu, kerajaan ini terlupakan dan keberadaannya baru dipublikasikan pada tahun 1918 oleh sejarawan Perancis Georges Codes dari École Francaise d’Extreme-Orient.
Prasasti Persumpahan Sriwijaya
Tidak ada catatan lain tentang Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; Masa lalunya yang terlupakan dibentuk oleh ilmuwan asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang pernah mendengar tentang Sriwijaya sampai tahun 1920an, ketika sarjana Perancis George Codes menerbitkan temuannya di surat kabar Belanda dan Indonesia.
Koedes menunjukkan bahwa referensi Cina untuk “San-fo-ts’i” sebelumnya dibaca “Sribhoja” dan beberapa prasasti Melayu Kuno merujuk pada kerajaan yang sama.
Historiografi Sriwijaya diambil dan disusun dari dua sumber utama; Catatan sejarah Tiongkok dan banyak prasasti batu Asia Tenggara telah ditemukan dan diterjemahkan. Catatan perjalanan biksu peziarah I Ching sangat penting terutama ketika Sriwijaya mengunjungi kerajaan selama 6 bulan pada tahun 671 untuk menjelaskan kondisinya. Koleksi prasasti ziarah abad ke-7 yang ditemukan di Palembang dan Kepulauan Bangka juga menjadi sumber sejarah penting. . Selain itu, berita-berita daerah yang beberapa di antaranya mungkin dekat dengan legenda, seperti cerita tentang Maharaja Zabag dan Raja Khmer, juga memberikan informasi. Selain itu, cerita beberapa pelancong India dan Arab secara samar-samar menggambarkan kekayaan besar raja Zabog. Nampaknya kisah Zabag-Khmer didasarkan pada kekuasaan Jawa atas Kamboja, bukan kekuasaan Sriwijaya atas Kamboja.
Sriwijaya menjadi simbol kebesaran awal Sumatera dan menjadi salah satu kerajaan terbesar di nusantara. Pada abad ke-20, referensi dibuat oleh kaum nasionalis Sriwijaya dan Majapahit untuk menunjukkan bahwa Indonesia adalah negara tunggal sebelum penjajahan Belanda.
Kerajaan Hindu Budha Di Indonesia
Sriwijaya disebut dengan nama yang berbeda-beda. Orang Cina menyebutnya Shih-Li-Fo-Shih atau San-Fo-Tsi atau San Fo Qi. Orang Arab menyebutnya Sribuza, dan orang Khmer menyebutnya Malayu. Banyaknya nama menjadi alasan lain mengapa Sriwijaya sulit ditemukan.
Dalam dunia perdagangan, Sriwijaya menguasai jalur perdagangan antara India dan Tiongkok dengan menguasai Selat Malaka dan Sunda. Bangsa Arab mencatat Sriwijaya mempunyai komoditas yang beragam seperti kapur barus, gaharu, cengkeh, pala, kapulaga, gading, emas, dan timah yang menjadikan raja-raja Sriwijaya sekaya raja-raja India.
Kekayaan yang sangat besar ini memungkinkan Sriwijaya membeli kesetiaan pengikutnya di seluruh Asia Tenggara. Bertindak sebagai pintu masuk atau pelabuhan utama di Asia Tenggara, Sriwijaya terus memimpin jaringan perdagangan maritim dan mengendalikan jalur pelayaran antara Tiongkok dan India, dengan bantuan, persetujuan, dan perlindungan Kaisar Tiongkok.
Oleh karena itu, Sriwijaya harus selalu menjaga keunggulan perdagangannya dengan menguasai pelabuhan rival di negara tetangga. Kebutuhan untuk mempertahankan monopoli perdagangan mendorong Sriwijaya melancarkan kampanye militer untuk menaklukkan kota-kota pelabuhan saingan di sekitarnya dan memasukkan mereka ke dalam Mandala Sriwijaya. Pelabuhan-pelabuhan Melayu di Jambi, Kota Kapur di Pulau Bangka, Tarumangara dan Sunda di Jawa Barat, Kalinga di Jawa Tengah serta Keda dan Chaiya di Semenanjung Malaya termasuk di antara pelabuhan-pelabuhan yang ditaklukkan dan diserap ke dalam lingkup Sriwijaya. pengaruh. Catatan sejarah Champa menyebutkan bahwa Jawa melancarkan serangkaian serangan laut ke Champa dan beberapa pelabuhan Kamboja. Mungkin angkatan laut penyerang ini adalah armada Sriwijaya, karena Dinasti Syailendra di Jawa saat itu merupakan bagian dari mandala Sriwijaya. Ini adalah upaya Sriwijaya untuk memonopoli perdagangan maritim di Asia Tenggara dengan menyerang pedagang pelabuhan saingannya. Sriwijaya juga sukses secara komersial pada tahun 670 hingga 1025 Masehi.
Kerajaan Hindu Buddha Di Indonesia
Sriwijaya menjalin hubungan dagang dengan tanah Arab selain menjalin hubungan dagang dengan India dan Cina. Pada tahun 718, utusan Maharaja Sri Indravarman, yang menyampaikan surat Umayyah kepada Khalifah Umar bin Abdul-Aziz, kembali dengan hadiah Zanji (seorang budak wanita berkulit hitam) ke Sriwijaya dan mungkin telah disebutkan kemudian dalam sejarah Tiongkok. Shih-li-fo-shih itu bersama raja. Pada tahun 724 Shih-li-t-o-pa-mo (Sri Indravarman) mengirimkan hadiah kepada kaisar Tiongkok berupa Tsengchi (artinya sama). seperti Zanji dalam bahasa Arab).
Antara jatuhnya Dinasti Tang dan kebangkitan Dinasti Song pada paruh pertama abad ke-10, perdagangan meluas dengan negara-negara asing, terutama Fujian, Ming, dan Guangdong, tempat Kekaisaran Nan Han berkembang. Tidak ada keraguan bahwa Sriwijaya mendapat keuntungan dari perdagangan ini.
Konon pada masa inilah masyarakat Sriwijaya mulai mengenal buah melon (Citrulus lanatus (Thunb.) Matsum. & Nakai) yang datang melalui perdagangan mereka.
Di masa lalu, Sriwijaya diyakini sebagai kekuatan laut yang tidak dapat dipisahkan dari etnis dan budaya masyarakat Selat Malaka. Keberhasilan dan hegemoni suatu negara di selat diasumsikan berkaitan langsung dengan kemampuannya berpartisipasi dalam kegiatan maritim internasional, yaitu negara tersebut mengembangkan dan mempertahankan wilayah kekuasaannya dengan angkatan lautnya. Namun survei terhadap data yang tersedia menunjukkan bahwa asumsi tersebut tidak benar. Informasi tentang aktivitas angkatan laut sangat langka, dan angkatan laut hanya tercatat dalam sumber yang tidak lengkap. Aspek fisik armada Asia Tenggara juga belum diketahui hingga abad ke-15, ketika para sarjana berfokus terutama pada teknik pembuatan kapal.
Kerajaan Hindu Tersohor Di Indonesia
Prasasti Kedukan Bukit (683 M) mencatat hanya 312 dari total pasukan 20.000 orang, termasuk 1.312 prajurit darat, yang menggunakan perahu. Banyaknya jumlah angkatan darat menunjukkan bahwa angkatan laut Sriwijaya hanya berperan sebagai pemberi dukungan logistik kecil. Pada abad ke-8, kemampuan angkatan laut Sriwijaya tumbuh sebanding dengan angkatan daratnya, meskipun mereka hanya memainkan peran logistik.
Selain itu, tidak adanya istilah yang menunjukkan kapal umum dan militer menunjukkan bahwa angkatan laut bukanlah fitur permanen negara di Selat Malaka. Kekuatan angkatan laut Sriwijaya relatif lemah bahkan ketika angkatan laut tetangganya, terutama Jawa pada abad ke-10 hingga ke-14 dan Chola India pada abad ke-11, mulai mengembangkan armadanya. Misalnya, Songshi dan Wenxian Tongcao menyatakan bahwa antara tahun 990 dan 991 utusan Sriwijaya tidak dapat kembali ke Palembang dari Tiongkok selatan karena konflik militer yang sedang berlangsung antara Jawa dan Sriwijaya. Namun, orang Jawa dan Arab di Timur Tengah dan Asia Selatan mampu menjaga pertukaran diplomatik dan ekonomi dengan Tiongkok selama ini. Tidak diragukan lagi angkatan laut Jawa cukup kuat untuk mengganggu hubungan Sriwijaya dengan Tiongkok. Terlepas dari konflik maritim antara Jawa dan Sriwijaya, kontak antara negara-negara pesisir Samudera Hindia dan Tiongkok terus berlanjut selama ini, mengingat konflik tidak selalu terjadi di laut terbuka, melainkan terbatas pada sungai dan aliran sungai di sekitar ibu kota. Sriwijaya. Palembang, muara Sungai Musi dan Selat Bangka.
Tanggapan Sriwijaya terhadap agresi Jawa tampaknya bersifat defensif. Zhao Rugua, dalam catatannya tentang Sunfolk di Jufanzi (sekitar tahun 1225), mencatat:
“Di masa lalu [negara] menggunakan rantai besi sebagai penghalang untuk bersiap menghadapi pihak penyerang lainnya (datang dengan kapal?). Mereka punya pilihan untuk melepasnya dengan tangan (yaitu menyeretnya). Jika kapal dagang datang maka mereka (rantai) ) harus dihapus”.[22][23]
Pdf) Bahasa Melayu: Antara Barus Dan Malaka
Pada awal abad ke-11, terlihat jelas bahwa negara-negara Selat Malaka tidak mampu merespon ancaman maritim. Antara tahun 1017 dan 1025, suku Chola menyerbu pelabuhan-pelabuhan utama Melayu di Selat dan Teluk Siam, termasuk Kedah, Melayu (Jambi), Lambri, Sriwijaya, dan Langkasuka, menjarah perbendaharaan Kedah dan menangkap para penguasa Sriwijaya. . Malaka untuk mempertahankan diri dari serangan angkatan laut.
Dengan demikian, hingga abad ke-11, kekaisaran dapat dikatakan berbasis daratan, setidaknya dari sudut pandang militer. Sejak abad ke-11 dan seterusnya, hanya dengan perubahan konteks internasional, yang awalnya ditentukan oleh penaklukan Chola dan kemudian dengan bertambahnya pedagang Tiongkok yang beroperasi langsung di perairan Asia Tenggara dan munculnya kekuatan pesisir baru, peran dan sifat negara ini muncul. . angkatan laut ini mulai berubah.
Menyebarkan ajaran Buddha dari India Utara ke wilayah Asia lainnya, Sriwijaya pernah menjadi pusat kajian dan penyebaran ajaran Buddha.
Sebagai pusat ajaran Buddha Vajrayana, Sriwijaya menarik banyak peziarah dan cendekiawan dari negara-negara Asia. Antara lain, pendeta Tiongkok Ai Tsing, yang mengunjungi Sumatera pada tahun 671 dan 695 dalam perjalanan studi ke Universitas Nalanda di India, mengatakan bahwa Sriwijaya telah menjadi rumah bagi para sarjana Buddha dan telah menjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Selain berita di atas, I Tsing membawakan berita:
Sejarah Kerajaan Sriwijaya (lengkap)
Pendiri kerajaan sriwijaya adalah, makalah tentang kerajaan sriwijaya, sejarah tentang kerajaan sriwijaya, tentang kerajaan sriwijaya, pertanyaan sulit tentang kerajaan sriwijaya, makalah sejarah tentang kerajaan sriwijaya, pertanyaan tentang kerajaan sriwijaya, penjelasan tentang kerajaan sriwijaya, rangkuman tentang kerajaan sriwijaya, artikel tentang kerajaan sriwijaya, penyebab kemunduran kerajaan sriwijaya adalah, kerajaan sriwijaya adalah