Ciri Tembang Teh Wirahmana – Anak Usia Dini : Jurnal Pendidikan 1 MEMPELAJARI LAGU ORAI BUNGKA DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK DINI Penulis : Denden Setiaji, M.Pd Universitas Muhamadiyah Tasikmalaya [email protected] Abstrak Kakawihan Anak merupakan salah satu kavih orai bungka sebagai sarana pembelajaran lagu daerah sunda , apalagi sekarang mulai merosot bahkan hampir melupakan keberadaannya. Masuknya budaya Barat, yang lebih populer secara alami, dikatakan sebagai salah satu pengaruh terbesar dalam kehilangan cinta atau apresiasi terhadap permainan kawih atau kekanak-kanakan. Track yang dihasilkan menyentuh hati para artis Sudan salah satunya Mang Koko yang akhirnya membuat gebrakan dengan lagu-lagu kakawihan Barudak yang diisi dengan lebih dalam. Karya-karya yang ditampilkan, serta catatan-catatan yang terkandung dalam karyanya, secara tidak langsung dapat menumbuhkan nilai-nilai pendidikan bagi pembentukan karakter anak sejak dini. Kata kunci: Kavih Barudak; Oray Bungka Abstrak Kawih merupakan salah satu lagu sunda yang tidak memiliki aturan khusus. Kakawihan adalah lagu sunda yang digunakan dalam permainan tradisional anak-anak. Anak Kakawihan, salah satunya disebut oray Bungka, merupakan salah satu sarana untuk mengajarkan lagu-lagu tradisional Sunda yang sudah mulai menurun, bahkan hampir terlupakan. Masuknya budaya populer Barat paling besar pengaruhnya terhadap hilangnya kecintaan atau penghormatan terhadap karya kakawihan Barudak. Artis Sunda Mang Koko membuat gebrakan baru dalam menciptakan lagu kakawihan nayen. Lakon yang didramatisasi dan notasi yang terkandung di dalamnya secara tidak langsung dapat menumbuhkan nilai pendidikan pembentukan karakter pada anak usia dini. Kata kunci: Kavih Barudak; Oray Bungka. E-ISSN: 2579-7190 | Volume 1 No.1, 2017
PAUD : Jurnal Pendidikan 2 Pengantar Bekal Jawa Barat merupakan provinsi yang memiliki ragam suku bangsa dan seni budaya yang beragam, apalagi di Jawa Barat terdapat berbagai jenis kesenian tradisional yang menjadi ciri khas atau keunikan dari daerahnya masing-masing. Seiring dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta pengaruh budaya Barat yang semakin mendominasi negara kita, hal ini berdampak besar pada perkembangan rasa kebersamaan di masyarakat kita yang dulunya bersifat budaya dan lambat laun berubah. radikal. Rasa cinta Tanah Air dan Bangsa juga mulai terkikis akibat arus modernisasi yang sedang berlangsung sekarang. Tidak hanya itu, globalisasi modern juga telah mengurangi pelestarian seni dan budaya di negeri ini. Khususnya di Jawa Barat, kecintaan masyarakat terhadap nilai-nilai budaya dan seni yang terkandung di lokalitasnya sudah mulai melemah akibat pengaruh seni budaya Barat yang terus menerus merajalela dan membuat masyarakat lebih memilihnya karena faktor citra. bagaimana jika mereka tidak mengikuti perkembangan budaya modern, akan disebut orang yang ketinggalan jaman. Salah satu faktor merosotnya peran seni dan budaya tradisional adalah tergerusnya budaya akibat masuknya budaya asing ke dalam negeri kita. Banyak bentuk seni asing telah membawa seni tradisional kita ke liang kubur. Lebih lanjut, wilayah Jawa Barat merupakan daerah yang sangat terbuka untuk menerima bentuk kesenian dari luar negeri. Padahal, karena Jawa Barat merupakan tempat masuknya kesenian asing, sangat sulit menghentikan erosi budaya (Soepandi 1985:3). Dari pemaparan di atas, jelaslah bahwa sulit untuk menghentikan atau menahan serangan arus modernisasi yang terus datang dan berkembang, sehingga Jawa Barat seakan kehilangan jati dirinya yang sebenarnya. Hal ini juga disebabkan karena produk seni yang dihasilkan seniman tidak sesuai dengan keinginan masyarakat, seniman juga lebih sibuk mengurusi kepentingan individu yang mungkin tidak bisa dihindari. Jawa Barat merupakan daerah yang kaya akan nilai seni dan budaya, khususnya daerah Priangan atau Tatar Sunda. Probe adalah daerah yang memiliki E-ISSN : 2579-7190 | Volume 1 No.1, 2017
Ciri Tembang Teh Wirahmana
Anak Usia Dini: Jurnal Pendidikan 3 kekayaan budaya yang cukup beragam, khususnya di kawasan karawitan sekar. Karawitan sekar berasal dari kata vokal karawitan, yang lazim disebut karawitan sekar dalam bahasa Sunda. Karawitan Sekar adalah seni suara yang menggunakan suara manusia. Menurut Warnika, yang dimaksud dengan karawitan vokal, atau lebih dikenal dalam bahasa Sunda, karawitan dengan istilah Sekar, adalah seni suara yang pada dasarnya menggunakan suara manusia. Tentu saja akan terlihat berbeda dengan ucapan biasa yang juga menggunakan suara manusia. Sekar adalah perlakuan khusus untuk menciptakan rasa seni yang erat kaitannya dengan pendengaran. Dia sangat dekat dengan nada, suara atau alat bantu lainnya, yang selalu akrab satu sama lain. Sekar-karavitan sendiri memiliki berbagai fungsi, antara lain sebagai sarana upacara adat atau keagamaan dan sebagai sarana hiburan. Dulu, kehidupan orang Sunda sejak lahir secara tidak langsung dekat dengan ragam sekar. Sejak lahir, sang ibu mengayunkan mereka, mengayunkannya dengan kapak. Orang tua atau wali sering mendengar ajakan bermain pada tahap awal belajar berbicara, belajar berjalan. Oleh karena itu, lagu pengantar tidur anak selalu populer dari masa ke masa, dalam artian terlihat kelanggengannya, karena selalu dibawakan secara turun-temurun. Karawitan sekar dalam bahasa Sunda memiliki kategori yang berbeda antara lain kavi, tembang dan kesindenan. Ketiganya menjadikan kekhasan satu sama lain sebagai sebuah kesenian.Berdasarkan permasalahan sebelumnya, kajian kali ini berfokus pada lagu-lagu yang tergolong karawitan sekar kawih. Kawih adalah lagu yang diasosiasikan dengan ritme atau ketukan, sebagaimana diungkapkan RMA Koesoemadinata dalam Soepandi 1985:14 bahwa: Istilah kawih diikuti dengan istilah tembang memiliki arti yang sama. Sekar tembang = kawih, ieu aya dua rupi: 1. Irama sekar merika: nya eta panjang atau pondokna sora danrem wirahma sakarep-karep menurut raosna priaga, numbutkeun kageunahan nu tembang Kayaning: tembang buhun rancag, tembang buhun raehan, beluk, kakawen, suluk , tembang Cianjuran, dongeng kakawihan. E-ISSN: 2579-7190 | Volume 1 No.1, 2017
Rppkarakter B.sunda 9
Anak Usia Dini: Majalah Pendidikan 4 2. Sekarang jelas bahwa sekarang anu ajeg wiletana tegesna meratap antara wirahma wirahma sami allet. Lagu sekar = kawih ada dua jenis: 1. irama sekar merdika: yaitu lagu yang memiliki nada bebas dan irama sesuai selera pemainnya, seperti lagu buhun rancag, lagu buhun raehan, beluk, kakawen, suluk , Lagu chianjuran, dongeng kakawihan. 2. Ritme Mantap/Irama Vokal adalah lagu yang memiliki irama yang mantap, jarak ritme yang jelas satu sama lain. perbedaan antara kawih dan tembang kawih adalah irama sekar berdiri sendiri (monometraschematica) tembang adalah irama sekar yang bebas dari kaidah pupuh terkait (pollymetracchatika) Makna kawih dalam penelitian ini adalah menyanyi. Perbedaannya adalah bentuk jeruji yang berbeda. Berawal dari berbagai fenomena yang terjadi dan telah diuraikan di atas, maka peneliti memfokuskan kajian pada kavih barudak yang berarti lagu anak-anak. Hal ini dikarenakan anak merupakan cikal bakal pewaris bangsa yang akan menentukan arah kebudayaan di negeri ini, dan tugas peneliti adalah menanamkan kecintaan terhadap seni di negeri ini khususnya di Jawa Barat. Kavih Barudak adalah salah satu jenis karavitan sekar yang intinya adalah suara anak-anak. Anak-anak sering menyanyikan kawih-kawih kawih dalam kehidupan sehari-hari dan biasanya saat bermain dengan teman sebayanya. Penjelasan tentang kawih nyaka ini juga ditemukan oleh Sadkar dalam Soepandi 1985: 15) bahwa: Kawih yakny artinya lagu anak-anak dan kawih adalah bahasa sambung yang merupakan curahan rasa yang diwakili yang membutuhkan lagu. Dari penjelasan di atas tentunya kawih nanten sangat penting dalam semua permainan yang dimainkan oleh anak-anak di Jawa Barat mulai dari lagu-lagu yang dibawakan, secara tidak langsung memberikan mereka pendidikan informal baik tentang pengetahuan nada, pengertian enklosur dan tentang nilai-nilai bersama. E-ISSN: 2579-7190 | Volume 1 No.1, 2017
Anak Usia Dini: Jurnal Pendidikan 5 Untuk memberikan pemahaman yang lebih jelas dan mengerucut pada penelitian ini, maka peneliti mengambil sampel berupa lagu Anak kawih ciptaan Mang Koko Koswara berjudul Oray Bungka. Lagu Oray Bungka ini merupakan gubahan anak kawih sederhana dari Manga Koko, sehingga lagu ini sangat cocok untuk dipelajari anak-anak di jenjang Sekolah Dasar (SD). Kawih Kawih adalah lagu yang berhubungan dengan ritme atau ketukan, sebagaimana dinyatakan RMA Koesoemadinata dalam Soepandi 1985:14, bahwa istilah kawih yang diikuti dengan istilah tembang memiliki arti yang sama. Lagu sekar = kawih, ieu aya dua rupi: 1. irama sekar merika: nya eta Panjang o pondokna sora danrem wirahma sakarep-karep menurut raosna priaga, numbutkeun kageunahan nu tembang Kayaning: lagu buhun rancag, lagu buhun raehan, beluk, kakawen, suluk , tembang Cianjuran, dongeng kakawihan. 2. Sekarang tandanya nyata, sekarang anu ajeg wiletana tegesna mengerang dan bergetar antara Wirahma Wirahma dan Sadyana. Sekar = lagu kawih, ada dua macam : 1. Merdika irama sekar : yaitu lagu yang bebas nada dan berirama sesuai selera pemainnya, seperti lagu buhun rancag, lagu buhun raehan, beluk, kakawen, suluk, Lagu dari Cianjuran, dongeng kakawihan. 2. Vokal ritme konstan/tetap adalah lagu yang ritmenya konstan, jarak antar ketukannya jelas satu sama lain. Menurut Setiaji (2012), Kawih adalah Karawitan Sekar yang dalam bentuk pertunjukannya termasuk sekar yang sebagian besar karyanya berkaitan dengan tempo wiletan tertentu atau biasa disebut sekar Tandak. Namun tidak hanya itu, ada juga karya kavi tertentu yang tidak terkait dengan ketukan atau bebas dari virahma. Kawih biasanya disajikan sebagai anggana sekar (polos), bisa juga disajikan sebagai layeutan (paduan
Ciri kecubung teh asli, ciri ciri tanaman teh, ciri batu kecubung teh asli, ciri ciri benalu teh asli, ciri teh basi, ciri ciri teh hijau, ciri ciri teh, ciri batu kecubung teh